關於許丕典中醫師的生平事跡,筆者在2012年10月至11月採訪編輯,並發表在中華電信Xuite隨意窩「史料蔚集」日誌,同時於2012年11月16日在維基百科建立許丕典條目。2019年3月,一組研究員因為上述資訊找到筆者,原來他們是接受衛生福利部國家中醫藥研究所委託就「中醫藥文化記憶」人物故事的資料進行蒐集,因而使得許丕典中醫師的事跡更加豐富精彩,並在2020年年底登載在文化部國家文化記憶庫。2023年9月中華電信關閉Xuite隨意窩的服務,「史料蔚集」日誌也因而消失。經過十多年,許丕典中醫師的事跡,逐漸被看見,而這些年來,與許丕典有關的文獻仍有新的發現,因而以附錄方式補充於後。
資料來源:文化部國家文化記憶庫網站
2012年原文
許厝,是往來樹林、新莊的新樹路上的一個公車站名,更是許氏家族在清乾隆年間自泉州渡台的卜居地。
許丕典,石龜瑤林三十世渡台第七世,清光緒戊戌年(西元1898年)
出生在大家族中,自幼聰穎,年輕時獲當時板橋林家賞識,前往宜蘭負責協助林家在當地的土地田租事宜,在這期間結識了其生命中另一位重要的女性簡陳參,在當時社會有童養媳的風氣,黃妲在此風氣下婚配許丕典,許丕典的母親(陳專)為了讓許丕典與簡陳參疏遠,於是在其30歲時(民國16年)命令他去上海習醫。
當時是政經情勢動盪的年代,他隻身前往上海就讀『上海私立中醫專門學校』(上海中醫藥大學 前身),並於民國20年考取由上海市衛生局核發的中醫執照,『上海中醫藥大學』畢業並考取『中醫執照』,許丕典醫師都算是臺籍精英第一人。
日治時期,日本政府對臺灣中醫發展設定了許多限制,以圖逐漸消滅中醫;許丕典自上海返臺時,將『中醫執照』藏在皮箱中,並不敢張揚。返台後到戰後民國34年間,除了幫忙家中的農務,也在新莊、樹林、板橋這幾個地區行醫,因醫術高明,鄉親尊稱為「典仙、典伯」。
日治末期(民國34年),許丕典因從事米穀的生意(跋米筊),被日本官廳以「違反經濟」的罪名拘禁於牢中。在獄中的許丕典意志消沉,而起了輕生的念頭,想咬舌頭自盡,一咬舌頭人就昏了過去,昏睡中有位神明『五年千歲』來解救他,要他不要想不開,並帶他四處遊歷,因此,每當有自殺的念頭,就會夢見『五年千歲』。到了8月15日日本戰敗宣布投降而被釋放。
台灣光復後,許丕典才以在上海取得的中醫師執照在樹林舊街設立『元和中醫診所』正式執業,由於有完整的歷練及行醫經驗,很快地成為中醫界的領袖之一,許多來自各地有興趣學習中醫的年輕人,都會來樹林舊街的診所跟著他學習。
當時國民政府的軍中將領知道有這位醫術高明的中醫師,常有黑頭車來家中載他去幫將軍治病;到了民國36年228事件爆發,許丕典的兒子因故被捕,於是他奔走請求這幾位將軍協助,他的兒子才得被釋放。
『元和中醫診所』在舊街開業,名聲日盛,家中經濟狀況穩定,想起他的救命恩人,於是開始四處尋找恩公『五年千歲公』。經由常往來南部褒忠、土庫一帶的在地人士介紹,他專程南下雲林縣褒忠鄉馬鳴山『鎮安宮』參拜,看到廟宇的建築,似乎是又不大像,於是請教廟方,廟方說,本廟不久前才遷移過來,這裡是新廟,舊廟還在,於是帶領許丕典等人去參拜舊廟,一看到舊廟的建築及周遭環境與夢境中一模一樣。
在民國39年,許丕典與中醫界精英創立『台北縣中醫師公會』,並擔任第一至三屆理事長,致力會務推動長達七年。
在
經過一、二年後才有『五年千歲公』的祀典活動,而來參拜請示神明的信眾日益增多,舊街市場的祀奉空間已明顯不足;有一天,『五年千歲公』諭示建廟安身,於是請神明上轎指引廟地,神明起駕來到一處韭菜園,神轎在韭菜園裡遶行一陣子,才「釘分金」,確立神明安座的位置及座向,之後大夥才回去睡覺;隔天早上許丕典等人回到韭菜園要向農夫談賠償的事宜時,發現韭菜園完好如初,五年千歲神紀靈異,民眾信仰益加堅定,建廟一事更加殷切,於是請建築師來看建廟所須的用地大小,接著與地主商談購地事宜,地主感於『五年千歲公』建廟需求,僅保留地主父親留下來屋子,其餘的土地以很低的價錢讓給『五年千歲公』。『鎮南宮』就在一邊籌款一邊建廟中建造完成,初期以木造鐵皮小祠暫奉,『五年千歲公』仍在市場老街處供信眾敬拜,待主殿完成『五年千歲公』入座後,『鎮南宮』其餘廟宇結構又陸續進行。
『鎮南宮』興建期間,許丕典於
附錄
以上三張照片是2019年10月25日至11月7日由衛生福利部國家中醫藥研究所在臺北市剝皮寮歷史街區舉辦【108年度「公眾參與,全民推廣」共創介面發表推廣會】--中醫藥文化記憶開幕茶會,邀請函及活動照。
舊市場在2023年5月拆除。
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